1. 如何让“非遗”活起来传下去？

如何让“非遗”活起来传下去？

说个无关的话题，也许会有启发。

前几天听我老师说：她一个中医的朋友，让三年级的小孩休学回家，跟着自己学习中医。她朋友说，现在这个年龄阶段，正是中医打基础的好时机，让孩子休学三年在家自己带着学习中医，空余时间自学学校的书籍。当时在场有好几个家长，空气安静了。

“非遗”，全称就是非物质文化遗产。既然是文化遗产，那么如何让他活起来传下去？

首先，应该得到政府的认定、保护与发展。

目前，中国政府对非物质文化遗产的认定保护与发展做的都非常不错。不仅设置了专门机构，而且还制定了认定和保护的程序、标准和系列，并且还相应配套了一些资金资助和政策鼓励。政府的认定、保护与发展是“非遗”是否能活起来传下去的，最基本的要素。

其次，“非遗”大部分都是隐匿在乡村民间的手工技艺，让“非遗”回到民间去，而不是博物馆的陈列摆设，是它能否活起来传下去的源泉。

在中国广袤的乡村民间，许多非物质文化遗产，都是靠口碑相传、代代传授。一些百年老店，百年技艺，几乎都是祖传，秘不示外人。所以只有让非遗，回到民间，才有它生存滋润的土壤。

第三，走向市场，才是“非遗”活起来传下去的真正动力。

很多非物质文化遗产是人类社会 的活化石，不仅具有历史和人文的价值，而且，因其神秘性、实用性，能够从古代传到今天，具有许多开发的市场价值。把非物质文化遗产从观赏性，转为旅游元素，走向市场，让游客喜欢并实现它的价值，是衡量一座城市非物质文化遗产活起来传下去的，基本标准。

黎族，是生活在海南岛的唯一一个独特的少数民族，几千年的生存和发展，积攒了许多非物质文化遗产。海南岛第一批非物质文化遗产，几乎都是黎族的。因此，在打造国际旅游岛的建设中，海南相关部门和企业，将非物质文化遗产转为旅游元素，并把它做成景区和项目的实践和发展的过程中，值得其它地方借鉴和学习。

如，在三亚的天涯海角景区，广大游客都可以通过活动，看到很多原生态的黎族非物质文化遗产和崖州民歌，并在文化长廊体验。

如，黎族的“打柴舞”、“黎锦”、“鼻笛”等“非遗”，早已转化为旅游元素，并在景区市场的演出中，得到发展和壮大。

如何才能让传统非物质文化遗产"活"起来，关健在于申遗保护与发展传承，对吗？

我国是一个历史悠久的文明古国,不仅有大量的物质文化遗产,而且有丰富的非物质文化遗产.非物质文化遗产是各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式 ，我们如何才能让传统非物质 文化遗产"活"起来呢

一。保护的要务在于申遗

在人类文明的发展交融中，很多文化遗产是多个民族、多个区域共同享有的，或者是你中有我、我中有你的。因此，在申遗的问题上，抢注、抢报、抢夺文化遗产，争夺所有权、争夺发明权、争夺文化主权、别国申遗导致我国文化遗产他国化，这些说法都是不科学的。文化遗产在一个地方的存续，与有没有申遗，没有什么联系。遗产的申报，本质上是为了提高遗产的可见度，体现人类文化的多样性和人类的创造力，并增强保护遗产的自觉性。必须树立申遗的主动性，紧迫性。才能真正实现保护好的目标！

二。申遗保护，第一要义是作品

申遗保护，第一要义是什么？在专家看来，非遗是一个文化现象的整体，不只是一件件体现文化传统的产品或作品，更是可见、可参与的生活；不仅仅是某种文化传统的表现形式，还包括其内容本身。

各级政府或民间要组织积主动投入申遗作品的挖掘工作中，成熟一个申报一个，绝不让别国有可乘之机！

三。延续和发展非遗文化重显活力

近几年我国的非遗保护工作总结形成了一个基本理念：见人见物见生活。很多非遗项目本身就是大众持有、大众习俗、大众爱好，其延续主要不是依靠技艺传授，而是大众参与和实践。比如，保护春节民俗，最好的办法就是过春节。再比如，馕本身不能独立地构成非遗。制作馕的技艺是非遗，邻里亲戚分享馕的习俗是非遗，馕是烤馕技艺的产物，是分享习俗的媒介。保护非遗，不是保护一个个烤出来的馕，而是保护制作和分享烤馕的文化传统，让其在当代生活中得到延续和发展。同样，我们必须要拓展非遗文化中的现代气息融入广大人民群众的生产和生活之中，赋予非遗文化新的生命力，只有这样，"非遗"才会真正活络起来！